الاسبال و خطره

[b]هل تريد أن تكون ممن لا يكلمهم الله يوم القيامة !!


فما هو حالك في يوم البعث إذا كان ثوبك طويل ؟!


إنتبه أخي الغالي ولا تجعل [size=25]4 سم من ثوبك تدخلك إلى النار


وتعال معي لـ نتجول سوياً أنا وأنت في رحاب الكلمات النافعة لنا جميعاً في الدنيا والآخرة




▪▫




ترددت كثيراً قبل أن ارسل هذه العبارات
وأحتار فكري وقلمي هل ابدأ بمشاعر الحب أو بكلمات الرحمة فسال القلم ليعبر عن حبك وينعت مقامك وقدرك ..


ويشهد الله أني أحبك فيه



فكم من صديق عرفته وكم من رفيق صحبته لم يكن ناصحاً لك !!

أخي الغالي ..


إن الناصح في هذا الزمن كالعملة النادرة ..
فكلٌ
مشغول بنفسه ويسعى أن ينال المجد لوحده وقليل من يعيش الهم لغيره . يفكر
فيه ويصلح عيوبه ويسدي له النصح ويبدي له المشاعر الصادقة


ولأني أحبك .. أرجوا لك أن تنال الدرجات العلا في الجنة وأن تبتعد كل طريقٍ يؤدي للنار أعاذنا الله وإياك منها


وأحببت أن أكون أنا ذاك الصديق الناصح


فـلا خـيـرٌ فـي الـدنـيـا إذا لـم يـكـن بـهـا … صـديـق صـدوق صـادق الـوعـد مـنـصـفـا




▪•●•▪






ففكرت أن أرسل لك هذه الرسالة الناصحة في أمر من الممكن أن تكون غافلاً عنه


و كأني بك وأنت تقرأ هذه الرسالة
تخفض رأسك لترى طرف ثوبك وتقـف بعدها أمام المرآة ..


وتردد يا الله وأستغفر الله وكم كنت غافلاً أخالف كلام رسولك
أستغفر الله أن أكون ممن يُحرم من النظر إلى وجهك ..




من أجل خرقة متدلية هي من علامات أهل الحرمان والتكبر على نعمك ..





▪▫





قال النبي "صلى الله عليه وسلم" :( ما أسفل من الكعبين من الإزارففي النار ) . رواه البخاري



المراد بالكعبين هنا يا أخي الغالي هما العظمان الناتئان في أسفل الساق عند مفصل القدم وهما الكعبان المذكوران في قوله تعالى : ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) [ المائدة : من الآية 6 ]




وحديث : « ما أسفل الكعبين في النار »



يدل على تحريم الإسبال في الثياب من القميص والإزار والسراويل والبشت وجميع الملابس
فلا يجوز إرخائها وتطويلها إلى ما تحت الكعبين

وقد ثبت عن النبي " صلى الله عليه وسلم ":
( ثلاثة لا يكلمهم الله . ولا ينظر إليهم . ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم . وذكر منهم المسبل ) . والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده .





▪▫





إن أكثر وأغلب أسباب الإسبال تكون من الخيلاء والكبر والإعجاب بالنفس والتعاظم على الله وعلى خلقه



فقد قال صلى الله عليه وسلم (إرفع إزارك إلى نصف الساقين . فإنّ أبَييت فإلى الكعبين . وإيّاك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة . وإن الله لا يحب المخيلة ) حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي




ومعنى الخيلاء في الإسبال : جـرْ الثوب على وجه الأرض تعالياً وإعجاباً وتكبراً وفخراً




▪•●•▪




إنها حقيقة مرة . وواقعة مؤلمة . تساهل بها أغلب من أسبل وأطال ثوبه .



قد يقول متعذراً..

من لا نصيب له من العلم لاحظ له من الفهم


أو أنه يسبل ثوبه خوفاً وخشية من الناس . والله تعالى يقول { أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين } . [ التوبة : 13 ] .


أو يسبل إزاره من الناس حياءً وخجلاً منهم . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( فالله أحق أن يستحيا منه ) .




ومن الناس من يطيل ثوبه عادةً وتقليداً . فقد كذب وما صدق .


العادة والعرف إذا خالفت الشرع المطهر . لا حاجة إليها . ولا داعي لها . لأن الشرع والدين أقوم من العادة .




قد قال الرسول "صلى الله عليه وسلم" :
( من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر : يا رسول الله إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال "صلى الله عليه وسلم" : إنك لست ممن يفعله خيلاء )



قد يقول بعضهم إن أبي بكر رضي الله عنه كان يجر ثوبه




فنقول له : إن كنت تريد عن ذلك دليلاً للإسبال عليه تستند ومنه تستفد


نعم إن أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ..

" من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامه " فقال أبو بكر : إن أحد شقّ إزاري يسترضي إلا أني أتعاهده . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لست ممن يفعله خيلاء .



فـ النبي صلى الله عليه وسلم شهد لأبي بكر بالجنة وشهد له بأنه ممن لا يسبل إزاره خيلاء .




ولكنه كان رضي الله عنه رجلاً نحيفاً قليل اللحم لا يستقر عليه إزاره فيسترخي وكلما استرخى تعاهده مزقه .


فـ يـا من تسبل إزارك وتطيل ثوبك : هل شهد لك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ؟



هل زكاك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لك بعدم الخيلاء ؟

فكيف بصفـةٍ تواترت الأحاديث في النهي عنها والتحذير من الوقوع فيها ؟!


فـ إنتبـه من هذا الأمر ولا تقول إنه فقط مجرد شكل للثوب



▪▫




مـقـتـطـفـة ٭




المرأة والإسـبـال











والإسبال كما يكون في الرّجال فإنه يكون في النساء كذلك


ومما يدل عليه حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ : قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم " :
( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ الْخُيَلاءِ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ .. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ تُرْخِينَهُ شِبْرًا قَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ تُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا تَزِدْنَ عَلَيْه ) . رواه مسلم .




فقد
كان لباس أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابيات ونساء السلف عموماً الحجاب
الكامل الذي يغطي جميع البدن . إمتثالاً لأمر الله تبارك وتعالى حيث أمرهن
بذلك


فقال جل وعلا : { يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } [سورة الأحزاب: 59] .


▪•●•▪




قال شيخ المفسرين الإمام الطبري رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية :
أمر الله تعالى نساء المؤمنين إذا خرجن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب . ويبدين عينا واحدة .


وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ }
فغطى إليّ وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى .




فـ
الضابط الشرعي للباس المرأة المسلمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي
كل عهد وزمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أن يكون ساتراً لجميع
بدنها
وأن يكون كثيفا لا يصف البشرة وأن يكون واسعاً بحيث لا تظهر معه ملامح الجسد وألا يكون لباس شهرة أو زينة بحيث يلفت الانتباه .




ولا شك أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أصحابه كن يلتزمن بهذه الضوابط . فهن اللواتي رضي الله عنهن
وأثنى عليهن في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .




▪•●•▪




فـ يا أخـتـي الـغـالـيـة ..


لـمـا أنتـي مبـتعـده هكـذا عن ماقـالـه الله ورسولـه بشأن حجابك وحشمتـك ؟!












▪•●•▪




وتعالوا معي لنقرأ سوياً ونستمع ونعرف المزيد عن هذا الأمـر
مع الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز "رحمه الله"


.. إضـغـط هـنـا ..




▪•●•▪




في الختام وبعد ما تجولنا أنا وأنتم في هذا الموضوع
لا يسعني ولا أملك سوى الدعاء لي ولك وللجميع بالهداية والثبات والتوفيق بكل عمل صالح يحبه الله ويرضاه
أسأل الله لك وللجميع التوفيق والسداد وأن نكون وأياك من المتعاونين على طاعته ولا تنسونا من صالح دعواتكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




▪•●•▪